Dimanche 17 septembre 2006

langage de la guerre

Toutes les instances gardent le silence!

Manipulées à outrance sous l'emprise de la force!

Fini l'ére des droits de l'homme des ONG et de la sagesse.

Le temps s'arrête,la terreur est à la tête,

D'un monde en perte de tête.

La survie est au plus fort !

Les autres humains soumis à la mort.

Des armes détruisent toute vie,

Des avions tel un éclair survolent les toits,

Des machines soufflant le chaud et le froid,

Tels des réptiles à l'assaut de leurs prois!

Semant la mort, chassant jeunes ,vieux

Eaux,électricité,verdures,musées!

Des épisodes infairnals se succédent,

Du matin au soir,sans répi ni regret.

Une politique sans coeur et sans raison

Régne en maitresse,appelant à la détresse!

Des terres enflammées, des batisses en ruines,

Des coeurs en abîme,des âmes en soupirs,

Un véritable appocalypse!c'est le temps de mourrir!

Des commandes de fusées,

Des militaires dopés ,avides de sens et de carnage!

La raison et le sentiment ne sont plus à la page!

Des voix d'acide sans âmes ni scrupules

Génèrent génoside? pareille à des insecticides .

Une nouvelle charte s'installe:

Droits  à la mort,au vol et au viol!

Droits à l'erreur,à la terreur !

Des paradoxes déontologiques,politiques et sociologiques.

Des rituels d'un monde apocalyptique ,

Augurent d'un monde en pleine douleur,

Entrant dans une ére dramatique.

 

 

 

 

 

par El yaagoubi ahmed publié dans : educ-forblog
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Jeudi 10 août 2006

Poèsie sans frontières

Bonjours lecteurs et lectrices!

Je vous propose cette fois ci une idée pour un blog interactif au service de vos tous,là où vous soyez!

Il s'agit d'un projet de Poème pour tous qui soit composé par vous tous.

IL VOUS EST PERMIS DE COMPOSER UN SEUL VERS POUR LAISSER UN AUTRE LECTEUR COMPOSER LE VERS SUIVANT ET AINSI DE SUITE.

TITRE DU POEME :UN BIEN ETRE POUR TOUS.

REMARQUES:Il EST QUESTION DE COMPOSER UN POEME COLLECTIF QUI SOIT LE PLUS LONG POSSIBLE EN LANGUE FRANCAISE.

J ATTENDS VOS REACTIONS(COMMENTAIRES SUGGESTIONS CRITIQUES...)

par El yaagoubi ahmed publié dans : educ-forblog
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Samedi 22 juillet 2006

Réflexions et distanciation

      Bien que j'écrive au sujet de thématiques variées pour essayer de piquer la curiosité d'un large public,je réalise que je suis loin d'atteindre les attentes escomptées.Je me pose alors des questions.

Sincérement si vous me conseillez d'arrêter de bloguer tout en me convainquant de votre décision,je le ferai.                                             

1.Pourquoi cette froideur,voire même cette indifférence qui caractérisent les humains de différentes religions?

2.Avez-vous,chers lecteurs potentiels des exigeces particulières à poser pour que mon audience gagne en quantité et en qualité?

3.Faut-il appartenir à une sphère idéologique ou raciale pour gagner la sympathie des lecteurs?

3.Faut-il changer de style,d'adresse du blog?

4.Que me conseillez-vous pour avoir plus de visites et de commentaires.?

4.Spécialistes,sortez de votre silence,critiquez,aidez_moi à faire une place parmi les blogs de qualité!

5.Pourquoi vous,autres blogueurs,vous êtes indifférents?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Jeudi 22 juin 2006

Diplomatie de la culture et de l'art

                                                      Débat

Pour la première fois je me permets de soulever une problèmatique en proposant une série de questions à mes lecteurs.

Il s'agit de déclencher un débat autour de la diplomatie de la culture et de l'art à travers le monde.

Certes il existe une politique propre à chaque pays en matière de gestion de la chose culturelle,mais à l'avénement de la mondialisation et des technologies de l'information et de la communication,la dimension interculturelle et sans frontières s'impose.

1.Existe-t-il une dipolomatie en la matière?

2.Quelle est la stratégie adoptée pour une gestion que se veut concertée et sans frontières?

3.Comment les gouvenements établissent-ils des passerelles dans le secteur?

4Quels sont les enjeux?

5.Quelles sont les attentes des peuples exprimées ou virtuelles?

6.Existe-t-il des manifestations et des festivals sans frontières et comment sont-ils gérés?

7.Comment  les ONG oeuvrent-elles pour gérer ce secteur au côté des responsables gouvernementaux?

8.Existe-t-il un référentiel établi de concert avec les différents partenaires?

9.Quels rapports entrentient la diplomatie culturelle avec les autres types de diplomaties existantes?

10.Ya t-il des projets en cours?

11.Ya t-il des projets pilotes expérimentés dans ce domaine?

12.Ces projets sont -ils archivés et consultables?

13.Où se tiennent des colloques inhérents à la diplomatie cultiurelle et artistique?

14.Peut-on parler de diplomatie ésotérique,sans aucue interaction avec les autres diplomaties?

15.Comment intéragissent les différentes cultures dans le monde?

16.Quelle est l'apport de recherches universitaire accordée à ce créneau culturel et artistique?

17.Ya t-il une élite ayant été consacrée dans ce domaine?

18.Quel est le suivi assuré pou sauvegarder des passerelles culturelles et artistiques partout dans le monde?

 

 

 

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Jeudi 25 mai 2006

L'emigration,que cesse le paradoxe!

Cesse de voir en moi un étranger,

Un ennemi,un malveillant

Toi qui n'osait pas travailler

là où c'est répugnant

Ecoute,je ne suis pas cet autre,

Que tu crains à tort

Je suis toi,qui porte un nom ,une croix

Sache que c'est moi qui ai fait ton bonheur

Moi qui me lassais,dans des tâches sordides

De toutes les couleurs

 

Tu vis dans le luxe,grâce à mon labeur

Grâce à mes forces,

Rouvre-moi tes portes

Vivons ensemble,côte à côte

Partageons toutes les richesses,toutes les côtes

Faisons de nos frontiéres

Un lieu d'accueil,d'embrassades et de fêtes

Non un fossé parsemé de mines,

De gendarmes et de radars

Luttons contre la pauvreté,la précarité,

Luttons contre l'exclusion,l'indifférence

La terre est notre mère,à tous,

Si large,si tolérante

Venez chez nous,unvestir,se divertir

Respectons-nous,faisons de notre

Différence une culture de richesse

De paix,de tolérance

 

 

 

 

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Lundi 15 mai 2006

Philosophie et interculturalité

Mondialisation et spiritualité

Le fleuron de la mondialisation ne s'impose pas seulement comme étant l'avènement d'un nouveau mode de fonctionnement    de l 'économie et de la politique régional ou mondial ,mais  également comme un socle de perceptions spirituelles ,communicationnelles  et déontologiques.

La  mondialisation augure donc d'un mouvement  interculturel  devant  se focaliser  sur des expériences humaines,culturelles ou autres.

Une nouvelle dynamique s'impose

Selon la quasi totalité des penseurs,la réflexion philosophique gagne de plus en plus en humanisme et en universalité plus que par le passé.Elle  favorise alors la conscientisation à l'interculturalité pour s'ouvrir sur des pensées étrangères,,en Afrique,en Asie ou en Orient.

Un projet philosophique humaniste sans frontières

Partant de cette donne,toutes les civilisations se valent puisque les philosophes contemporains se voient investis d'un pouvoir spirituel qui s'étend à d'autres coins du monde,au travers de dialogues culturels qu'il faut explorer pour un nouvel ordre philosophique .

De la philosophie à l'économie

Ce travelling entre philosophie et économie s'avère prometteur pour des pays en voie de développement dans la mesure où la philosophie prend en considération l'aspect pragmatique dans son sens le plus large

 

 

 

 

 

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Samedi 6 mai 2006

Poésie de développement

Fini le temps de l'occupation!

Fini le temps de l'hégémonie,de l'invasion!

Le temps est à l'écoute,à l'échange,à la coopération ,

Au regoupement régional,multinational.

Instances officielles,ONG,socièté civile!

Regardez la terre,la mer,la flore et la faune!

Tout est en périle,

Chassez la mort !

Soufflez la vie !

Redressez le tort !

Ecoutez,le développement vous interpelle.

Là oû vous soyez,répondez à cet appel !

Assurez l'alimentation,l'éducation,la santé et le loisir,

Du pôle nord au pôle sud ;ainsi vous évitez le pire !

Echangez vos richesses,faites preuve de souplesse !

Banques régionales!

Banqes mondiales!

Agences de développement  !

Parrainez ces cerveaux,porteurs de projets ,

Rendez cervice à ces enfants délaissés ,

Aux femmes et aux personnes âgées.

Luttez contre l'oisiveté !

Luttez contre la pauvreté !

Contre l'illétrisme,le favoritisme,contre le banditisme !

Universitaires du monde,dépoussiérez vos thèses !

Ouvrez -vous sur le monde socio-économique ,

Là vous trouvez du zèle en pleine pratique.

Faisons de tous les coins du monde,

De véritables chantiers !

Vous verrez !

La paix,le bien être et la sérénité abondent.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Mercredi 3 mai 2006

Femmes du monde,ceci vous intéresse!

Entretien avec Fouzia Rhissassi, deux ans aprés l'adoption du code marocain de la famille

Deux ans après l'adoption du nouveau code de la famille au Maroc, Fouzia Rhissassi, Co-titulaire de la Chaire UNESCO sur la Femme et ses Droits et vainqueur cette année du trophée KHMISSA, catégorie « Droits Humains », donne son point de vue à Sézame. Le 22 mars 2006, Fouzia Rhissassi organise à la faculté des scinces humaines de Kenitra une journée d'étude "2 ans après la réforme de la moudawana"



Deux ans après l'adoption du nouveau code de la famille, quel bilan ?

Entretien avec Fouzia Rhissassi, deux ans aprés l'adoption du code marocain de la famille
Il n'y a pas eu suffisamment de recul pour faire un véritable bilan. A ce jour, un état des lieux exhaustif, descriptif et analytique concernant les connaissances de la population marocaine sur le nouveau code nous fait défaut. Cependant, Il y a une tentative d'évaluation de l'impact du nouveau code de la famille sur le quotidien des Marocain(e)s. Des initiatives ont été engagées par des ONG agissant en faveur de la culture égalitaire et de sa diffusion auprès des différentes catégories sociales et spécialement parmi les jeunes. Des supports didactiques et pédagogiques ont été mis en place parmi lesquels une collection de bandes dessinées pour approcher les jeunes du nouveau code à travers des scénarios tirés de la vie quotidienne. Ce travail a été effectué par l'Association « Leadership Féminin » et le « Réseau des Associations de Développent ».

Par ailleurs, la Chaire UNESCO sur la Femme et ses Droits a organisé une journée d'études en collaboration avec la Faculté des Sciences Juridiques, Economiques et Sociales de Rabat pour faire un premier bilan le 29 mai 2004. Des avocat(e)s, des magistrat(e)s, des hommes/ femmes politiques, des universitaires, des membres de la société civile ont assisté à cette rencontre et ont mis en exergue les déficits concernant les données sur l'impact des campagnes de sensibilisation initiées pour vulgariser le code de la famille. Les échos des tribunaux ne portent pas toujours à l'optimisme. Des interprétations orientées nous laissent dubitatifs sur le changement radical escompté. Un accent particulier a été mis sur la nécessité d'une promotion en amont et en aval d'une véritable stratégie de communication autour de ce code de la famille.
 

Quelles sont les difficultés rencontrées dans son application ?

D'une manière générale, il y a un manque de données qualitatives et quantitatives sur les degrés de connaissance et d'appropriation du nouveau code par les marocain(e)s. Les déficits en terme d'information et de communication ne manquent pas de favoriser le scepticisme, les résistances, la rumeur et la déformation de l'information.
La mise en place du code de la famille a constitué un tournant décisif dans le processus de développement, de démocratisation et de modernisation du Maroc du 21ème Siècle. La culture égalitaire passe, certes, par une législation qui tire vers le haut mais aussi par une éducation quotidienne à l'égalité et au respect des droits qui doit irriguer les différentes institutions sociales.
Cependant, force est de constater que les réformes engagées s'inscrivent dans le cadre d'un processus long et souvent tumultueux, parfaitement illustratif des difficultés à instaurer la culture de l'égalité. Pourtant, l'option pour un Maroc moderne, résolument tourné vers l'avenir, implique essentiellement la mobilisation générale pour un Maroc où l'égalité n'est pas seulement une valeur mais une pratique quotidienne. Tel est le défi à relever en perspective.

Dans cet élan, toutes les institutions sont appelées à s'impliquer pour agir en faveur de la réhabilitation de toutes les ressources humaines sans distinction aucune. Sur le plan éducatif, informationnel et de socialisation, les institutions doivent se situer en tant que levier pour convertir les valeurs de l'équité, la justice et l'égalité en pratiques quotidiennes. Le rôle des institutions éducatives à ce niveau n'en devient que plus décisif
 

Quelles actions sont mises en route pour améliorer l'application du nouveau code de la famille ?

Des efforts considérables ont été déployés en vue de mener des campagnes de sensibilisation par plusieurs départements ministériels, par les médias écrits et audio-visuels (programmes sur 2 M et sur la 1e chaîne animés par des universitaires et des membres de la société civile).

. Dans cette optique le Ministère de la justice a hissé la formation des juges et des magistrat(e)s au rang de priorité mais beaucoup reste à faire. Par ailleurs, le Ministère de l'Education Nationale, de l'Enseignement Supérieur et de la Formation Professionnelle a arrêté un plan d'action visant l'introduction du code de la famille dans les programmes scolaires et le suivi de son application. Ce plan consiste en la distribution d'un guide pédagogique qui reprend tous les concepts relatifs au code de la famille, les approches éducatives appropriées et la mise en place d'un programme de formation regroupant les nouveautés contenues dans le code en tant que projet socio-éducatif. Ce programme prévoit également des rencontres avec les groupes chargés d'encadrer le personnel au niveau régional à travers l'organisation de sessions de formation au profit des inspecteurs et professeurs exerçant dans les établissements scolaires tous cycles confondus.

En prolongement au projet pédagogique relatif à l'incorporation des droits humains des femmes dans les cursus scolaires et universitaires sur lequel les Membres de la Chaire ont travaillé ces cinq dernières années, la présidence de l'Université de Kenitra, soucieuse de promouvoir la culture citoyenne et de contribuer à la dynamique du développement durable, a chargé l'équipe de recherche de mener une action visant à vulgariser le code de la famille. Et ce, dans la perspective de garantir le succès de son application sur le terrain et d'introduire des changements dans les mentalités et dans les pratiques culturelles discriminantes vis-à-vis de la femme et de la petite fille.

Il s'agit avant d'aller sur le terrain de constituer une base de données relative aux produits (documents, manuels, textes, etc.) en circulation sur le nouveau code de la famille. La collecte de ces données va certainement offrir un cadre de travail pouvant conduire à une analyse approfondie de l'existant.

L'aspect novateur de notre action est qu'elle s'appuie sur une démarche scientifique qui consiste à se rendre sur le terrain et à procéder en utilisant les protocoles d'enquête en vigueur dans les domaines des sciences humaines et sociales (géographie humaine, sociologie, sociolinguistique). La vulgarisation suppose en premier lieu un travail, à partir des langues et dialectes, consistant en une « banalisation linguistique » en arabe dialectal, en amazighe et en français, et une pédagogie adaptée selon les différents publics ciblés et leurs besoins, afin de permettre l'accès aux droits aussi bien aux lettré(e)s qu'aux analphabètes.

Cette action part d'un constat : celui que les droits humains en général et le nouveau code de la famille en particulier ne figurent pas explicitement dans les programmes d'éducation malgré les besoins sociétaux en la matière. Trois publics cibles se dégagent et nécessitent des instruments conçus ad hoc selon les besoins et les niveaux des apprenant(e)s.

Un autre point sur lequel il faut attirer l'attention est l'importance de l'approche genre/gender par les départements ministériels et le secteur privé. La prise en compte de l'approche genre est incontournable pour asseoir le développement durable sur des bases solides. Par ailleurs, le gender mainstreaming est une nécessité absolue impliquant la reconnaissance systématique des disparités entre les femmes et les hommes dans tous les domaines. D'une manière générale, le genre est lié à tous les processus socioculturels de différenciation et de hiérarchisation du féminin et du masculin, processus qui renvoient à la séparation entre la sphère publique et la sphère privée. En effet, les travaux de recherche axés sur le genre fournissent des données et des analyses pluridisciplinaires susceptibles d'alimenter l'un des grands débats de notre époque : les droits humains et plus particulièrement ceux des femmes.
 

Les perspectives du nouveau code de la famille, pour les marocains résidant à l'étranger ?

Les outils pédagogiques élaborés ici en matière de genre et de droit des femmes devraient être mis à leur disposition pour leur permettre une meilleure compréhension des nouvelles dispositions du nouveau code de la famille tout en gardant une dimension sensibilisatrice à d'autres aspects qui relèvent de la citoyenneté et de l'interculturel en général.

La famille, institution sociale de base, prend sa place de levier dans un projet de société moderne et démocratique articulé autour d'une culture égalitaire cadrée par les droits. Cette culture passe, certes, par une législation qui tire vers le haut mais aussi par une éducation quotidienne à l'égalité et au respect des droits qui doit irriguer les différents espaces ou vivent les Marocain(e)s.

Le chemin est long pour conquérir les mentalités figées et former des citoyens et citoyennes imbibé(e)s de valeurs de tolérance et d'ouverture. Aussi s'avère-t-il nécessaire d'introduire des enseignements en matière des droits humains et du nouveau code de la famille afin de réaffirmer les valeurs ancestrales et séculaires qui nous sont propres et contribuer à sensibiliser tout un chacun à la citoyenneté, en conciliant tradition et modernité, universalité et spécificité.
 

Lundi 20 Mars 2006
Hakim El ghissassi          Paru dans:http://www.sezame.info/index.php?
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Jeudi 20 avril 2006

Poème pour tous

Pays du monde,unissez-vous pour un devenir meilleur,

Semez des grains de paix, et d'entente pour garantir du bonheur,

Pour tous:grands,petits,noirs ,blancs qui vivent partout ailleurs,

Drainez vos coeurs d'humeurs bénéfiques pour tranquilliser pères et mères.

Oubliez le passé,par son stress,ser rancunes et ses guerres,

Semez la vie,là où vous soyez!commencez une nouvelle ère,repirez de l'air

Parsemée de parfunms,de vertus,de nobles causes et d'espoir,

Chantez tous en choeur!

Un hymne sans frontières ni couleurs!

Ecrit dans un code commun à toutes les langues de Taha Hussein,de Molère,de tout autre auteur!

Evoquant des messages,des images,des adages accessibles au commun des mortels

Ayant une âme,une foi,un espoir immortel,

Pays des quatre continents,vous qui êtes séparés par des terres et des mers,

Rapprochez-vous,mettez la main dans la main,dénoncez de concert!

L'exploitation,la terreur,l'exclusion,le rejet ou le fanatisme fauchant toute terre!

Ouvrez vos coeurs,vos frontières pour vos éventuels visiteurs!

Pour que règnent effectivement justice,égalité,fraternité et solidarité envers  des errants tout en pleurs!

Ainsi vous aurez la paix source de vie  et d'amour,un sens à la vie pour un véritable bonheur.

 

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Samedi 15 avril 2006

Le tourisme,secteur interculturel par excellence

Bastion de rapprochement entre pays.

Personne ne peut  nier l'importance du tourisme dans le rapprochement entre des pays de cultures différentes.

Certes,la dimension exotique règne en maitresse dans toute activité touristique à destination d'un pays étranger.En effet ,voyages organisés ou d'agrément individuel permettent à des étrangérs de passer des séjours agréables à admirer des sites,à traverser des circuits,à affluer vers des stations ,à s'offrir des cures de différentes natures à base d'eau minérale ou de dunes de sable.

Mais ces motivations ne sont jamais décontextualisées.C'est dire que toute activité touristique revêt une dimension interculturelle.Il n'est un secret pour personne q'une situation de tourisme met en présence deux cultures différentes,sinon plus,intéragir dans des féstivités(plateaux folkloriques,cinématographiques,poétiques ou autres).

Tout touriste est ambassadeur de son pays.

Un touriste qui se rend dans un pays doit se conformer aux bienséances du pays d'acceuil dans des situations authentiques ou simulées,où il est à la fois émetteur et récepteur.Il se laisse alors,par la force des choses,s'enliser dans un cycle d'enjeux : il agit et fait agir.L'objectif ultime étant que la communication interculturelle se fasse dans de meilleures conditions possibles.

Des relations qui se créent.

Durant un bref séjour,le touriste tisse des relations avec les habitants du pays,individuelles ou par petits groupes.Il en résulte des correspondances,des échanges de visites,des opportunités de collaboration ou de projéts qui proffitent non seulement aux individus,mais aux deux pays en contact.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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